सल्तनत काल

प्रशासन

दिल्ली सल्तनत एक केंद्रीकृत नौकरशाही प्रणाली पर आधारित थी, लेकिन प्रशासन का विनियमन सुल्तान की क्षमता पर निर्भर करता था। अलाउद्दीन, बलबन जैसे शासकों ने पूरी तरह से निरंकुश सत्ता का आनंद लिया, जबकि फिरोज तुगलक, नसरुद्दीन जैसे शासकों को अमीरों के समर्थन पर निर्भर रहना पड़ा।

सुल्तान

राजशाही एक इस्लामी संस्थान नहीं था, यह धीरे-धीरे परिस्थितियों के अनुसार उभरा। इस्लाम में शासन की कल्पना एक धार्मिक व्यक्ति यानी इमाम द्वारा की गई थी। अब्बासी खिलाफत के पतन के कारण, सुल्तानों के पास सभी न्यायिक मामलों में समाज और राजनीति की अपील और केंद्र बिंदु का अंतिम न्यायालय भी था। इन कारणों से, कई विचारकों ने सुल्तान के लिए दिव्य गुणों को जिम्मेदार ठहराया।

इस प्रकार सुल्तान एक बहुत शक्तिशाली व्यक्ति था, अक्सर निरंकुश । लेकिन अपनी शक्तियों पर कुछ नियंत्रण के साथ; जैसे – धार्मिक अंकुश। इस्लामी विचारधारा में अधिकार का कोई निश्चित नियम नहीं पाया गया। क्योंकि कोई भी योग्य और शक्तिशाली सैन्य अधिकारी सुल्तान बनने की उम्मीद कर सकता था। सुल्तान की सहायता के लिए प्रशासन के प्रमुख अंग निम्नलिखित थे।

केंद्रीय प्रशासन

शासन में सुल्तान की सहायता के लिए कई मंत्री थे। मंत्रियों या सरकारी विभागों की संख्या निश्चित नहीं थी। प्रत्येक मंत्री सुल्तान द्वारा चुना गया था और सुल्तान की इच्छा होने तक वह पद धारण कर सकता था। बरनी के अनुसार, सल्तनत प्रशासन में चार विभाग प्रमुख स्थान रखते थे।

1. दीवान- ए -विजारत

दीवान-ए विजारत का मुख्य अधिकारी वज़ीर था। उन्हें सुल्तान का प्रमुख सलाहकार माना जाता था और विशेष रूप से वित्त प्रबंधन के लिए जिम्मेदार था। वजीर की शक्तियां और महत्व अलग-अलग शासकों के दौरान बदल गया और तुगलक काल के दौरान अपने चरमोत्कर्ष पर पहुंच गया।

विद्वानों के अनुसार वजीरों को दो श्रेणियों थी :-

1. वजीर -ए – तौफ़ीद : इसे असीमित अधिकार प्राप्त थे
2. वजीर – ए – तनफीद : इसके अधिकार सिमित थे, वह मात्र सुल्तान के आदेशों का ही पालन करता था

वजीर के अधीन कई अन्य विभाग थे, जो राजस्व कार्यों से जुड़े थे। ये विभाग थे।

1. दीवान – ए अमीर कोही : मोहम्मद तुगलक ने कृषि को बढ़ावा देने के लिए इसकी स्थापना की थी।
2. दीवाना- ए – वक़ूफ़ : जलालुद्दीन खिलजी ने व्यय के कागजात की देखभाल हेतु इसकी स्थापना की ।
3. दीवाना- ए मुस्तखराज : अलाउद्दीन खिलजी ने बकाया राजस्व की जाँच एवं वसूली हेतु इसकी स्थापना की थी ।
4. बहराम शाह के काल में वजीर के समकक्ष नायाब का पद बनाया गया था । इसे नाइब – ए – मुमलकत भी कहा जाता था ।

दीवाना- ए विजारत के अन्य प्रमुख अधिकारी दीवाना- ए विजारत के अन्य प्रमुख अधिकारी निम्नलिखित थे :- मुशरिफ – ए -मुमालिक : प्रान्तों एवं अन्य विभागों से प्राप्त होने वाली आय एवं उसके व्यय का लेखा – जोखा रखने का दायित्व मुशरिफ – ए -मुमालिक का होता था । नाजिर इसका सहायक होता था । मुस्तौफी – ए -मुमालिक : यह महालेखापरीक्षक था और व्यय का हिसाब रखता था । वकील – ए- सुल्तान : यह तुगलक शासक नासीउद्दीन महमूद के काल में वजीर की सहायता एवं सैन्य व्यवस्था देखने हेतु स्थापित हुआ, परन्तु अत्यधिक शक्तिशाली होने के कारण समाप्त किया गया । आमिल : यह राजस्व अधिकारी था । मजूमदार : यह आय व्यय को ठीक रखता था तथा उधार का हिसाब रखता था ।

2. दीवान – ए – अर्ज

यह एक सैन्य विभाग था। इसके प्रमुख अधिकारी को आरिज-ए-मुमालिक कहा जाता था। इसका स्पष्ट रूप बलबन की अवधि के दौरान उभरा। अलाउद्दीन ने इस विभाग को और संगठित किया।

3. दीवान – ए – इंशा

यह सूचना, पत्राचार आदि से संबंधित विभाग था। इसके प्रमुख अधिकारी को दीवान-ए ख़ास या दीवान-ए मामलिक कहा जाता था। यह शाही उद्घोषणाओं और पत्रों के प्रसारण से संबंधित एक बहुत ही महत्वपूर्ण अधिकारी था, जिसे सुल्तान का करीबी माना जाता था और अक्सर वज़ीर के प्रतिद्वंद्वी थे। वह इस विभाग को मिन्हाज – उस-सिराज दीवान – ए अशरफ के नाम से संबोधित करते थे। इस विभाग का कार्य अत्यंत गोपनीय था।

4. दीवान – ए रसालत

यह विदेश विभाग और धार्मिक मामलों से संबंधित था। इसका कारण यह था कि रसालत शब्द धार्मिक मूल से जुड़ा था और इसका अर्थ धर्म और नैतिकता से जुड़ा था।

अन्य प्रमुख केंद्रीय अधिकारी अमीर – ए आखुर :- शाही घुड़शाल का अधीक्षक । दरोगा- ए – पील :- हाथियों से सम्बंधित अधिकारी । सरजान्दार :- सुल्तान के अंगरक्षकों का नायक । बरीद- ए- मुमालिक :- यह गुप्तचर विभाग (दीवान – ए – बरीद ) का प्रमुख अधिकारी था । मुन्हीयान :- यह भी गुप्तचर थे, जिनको अलाउद्दीन ने नियुक्त किया था । सद्र – उस- सुदूर :- धार्मिक मामलों में सुल्तान का प्रमुख परामर्शदाता । इस्लामी नियमों को लागु करवाता था । अमीर -ए हाजिब :- यह बारबक भी कहलाता था । यह दरबारी शिष्टाचार से सम्बध्द था । मुहतसिब :- यह सद्र के अधीन तथा लोगों के आचरण, माप तौल नियंत्रण से सम्बध्द था । वकील – ए -दर :- अत्यंत महत्वपूर्ण अधिकारी, जो शाही हरम और शहजादों से सम्बध्द था । मीर – ए ईमारत :- यह फिरोज शाह द्वारा स्थापित लोक निर्माण विभाग (दीवान -ए ईमारत )का प्रमुख अधिकारी था ! मलिक गाजी शाहन को यह पद दिया गया । काजी – उल – कुज्जात :- न्याय विभाग (दीवान -ए क़ज़ा ) का प्रमुख । ख्वाजा साहिबे दीवान राजस्व प्रशासन का प्रभारी बलबन द्वारा स्थापित प्रान्त में नियुक्ति होता था और केंद्र को लेखा – जोखा भेजता था मजलिस :- ए – आम या मजलिस – ए ख़लवत – सुल्तान के मित्रों और विश्वास पत्रों का समूह । दीवान – ए इस्तिहक पेंशन विभाग ! मुतशरीफ यह शाही कारखानों का महानिदेशक था।

प्रान्तीय प्रशासन

एक iqta प्रणाली को दिल्ली सल्तनत की मुख्य विशेषताओं में से एक माना जाता है। इसका मुख्य उद्देश्य भारत में प्रचलित सामंती व्यवस्था को नष्ट करना और साम्राज्य के सुदूर क्षेत्र को केंद्र से जोड़ना था। यह इल्तुतमिश के शासनकाल में शुरू हुआ। सल्तनत काल में अमीरों को इक्ता दिया जाता था। बड़ी इक्ता का इक्तादार को मुक्ता या वली कहा जाता था। मुक्ता का मुख्य कार्य इक्ता के प्रशासन का प्रबंधन करना था, सेना को वहां तैयार रखने के लिए, सेना के वेतन और उसके खर्चों का भुगतान करना और शेष धन (फ़वाज़िल) को केंद्र में भेजना।

हालांकि यह माना जाता है कि जिलों को शिक और उसके मुख्य अधिकारी के शिकदार कहा जाता था, और शीक नामक एक इकाई की स्थापना बलबन ने की थी। लेकिन किसी भी समकालीन इतिहासकार ने प्रांत के नीचे की इकाई के बारे में नहीं लिखा है। इस अवधि के दौरान, परगना चौरासी गाँव के समूह, सदी एक सौ गांव का समूह आदि का उल्लेख है। यहां गांव में मुकदम गांव का जिम्मेदार था, खुद से अधिक गांव का जिम्मेदार था। पटवारी गाँव का अधिकारी होता था, जो राजस्व बही खाते तैयार करता था। खालसा सीधे केंद्र (सुल्तान) के नियंत्रण वाला क्षेत्र था। अलाउद्दीन ने दान, उपहार आदि की भूमि को छीन लिया औरआमिलों को नियुक्त किया, जिन्हें संभवतः परगना स्तर पर नियुक्त किया गया था।

सैन्य प्रशासन

तुर्क प्रशासनिक व्यवस्था में, सुल्तानों की शक्ति उसकी सैन्य शक्ति पर निर्भर थी। सुल्तान सेना का प्रमुख सेनापति था। सैन्य संगठन का विकसित रूप अलाउद्दीन खिलजी के समय में स्थापित किया गया था। गयासुद्दीन तुगलक ने वेतन रजिस्टर वसीयत – ए – हश्म तैयार किया और खुद इसकी जांच की।

सुल्तान के सैनिकों को हाश्म-ए-कल्ब कहा जाता था। सामंतों की सेना को हाशम-ए-अतरफ कहा जाता था। जो सैनिक सुल्तान की सेवा में थे, उन्हें खासाखैल कहा जाता था। सैनिकों को नकद या इकता में भुगतान किया गया था; प्रांतों में प्रांतीय सेनाएँ थीं, जो सेना के संगठन के लिए जिम्मेदार थीं।

सैन्य संगठन

अमीर – ए – दह :- सैनिको का सेनानायक ।

अमीर – ए- सदा :- दस अमीरों या सौ सैनिको का सेनानायक ।

अमीर – ए- हजारा :-  एक हजार सैनिको का सेनानायक ।

अमीर – ए – तुमन :- दस हजार सैनिको का सेनानायक ।

यह सैनिक वर्गीकरण पद सोपान सूचक होने के साथ – साथ सैन्य व्यवस्था के अत्यधिक केन्द्रीभूत होने का आभास दिलाता है ।

ज़ियाउद्दीन बरनी ने इस सैन्य वर्गीकरण (दशमलव प्रणाली) को अपने तरीके से स्पष्ट किया है। उनके अनुसार, सबसे छोटी सैन्य इकाई सरखेल थी और सबसे बड़ी सैन्य इकाई खान के ऊपर सुल्तान थी।

सरखेल दस घुड़सवारों की टुकड़ी का प्रधान

सिपहसालार दस सरखेल (100 घुड़सवार )

अमीर दस सिपहसालार (1000 घुड़सवार )

मलिक दस अमीर (10,000 घुड़सवार )

खान दस मलिक (1,00,000 घुड़सवार )

सुल्तान दस खान (सर्वोच्च सेनापति )

राजस्व प्रशासन

भारत में तुर्क आर्थिक व्यवस्था मुस्लिम कानून के हनफ़ी विचारधारा के वित्तीय सिद्धांतों पर आधारित थी।
सल्तनत काल में पांच प्रकार के कर प्रचलित थे :-

1. उश्र : सिर्फ मुसलमानों से 5 से 10 % तक लिया जाने वाला भूमिकर था ।
2. खराज गैर – मुसलमानों से लिया जाने वाला भूमिकर था, जो उपज का 1 3 से 1 2 तक था ।
3. ख़ुम्स : लूट का माल या भूमि में गड़ा धन आदि था । राज्य (अलाउद्दीन खिलजी व मुहमद तुगलक ) प्रायः इसका 4 5 भाग रख लेता था, किन्तु फिरोज तुगलक ने 1 5 भाग ही अपने पास रखा ।
4. जकात : मुसलमानों से लिया जाने वाला धार्मिक कर था, जिसका प्रयोग उन्हीं की भलाई हेतु किया जाता था । यह 2 से 2.5 % तक होता था ।
5. जजिया : गैर सलमानों से लिया जाने वाला कर था और बदले में उसके जीवन और सम्पति की रक्षा की जाती थी ।

सल्तनतकालीन अर्थव्यवस्था

सल्तनत काल में जल और थल दोनों मार्गों से व्यापार होता था। इस समय भारत से विदेशों में भेजी जाने वाली महत्वपूर्ण वस्तुएं थीं जैसे लोहे के हथियार, अनाज, सूती वस्त्र (महत्वपूर्ण निर्यात), जड़ी-बूटियाँ, मसाले, फल, शक्कर एवं नील आदि।

आयात की जाने वाली महत्वपूर्ण वस्तुओं में घोड़े (अरब तुर्किस्तान, रूस, ईरान), हथियार, गुलाम, नट, फल, इत्यादि शामिल थे। सल्तनत काल के महत्वपूर्ण व्यापारिक केंद्र के रूप में दिल्ली, थट्टा, देवल, सरसुती, अन्हिलवाड़ा, सतगांव, सोनार गांव,आगरा, वाराणसी, लाहौर आदि प्रसिध्द थे। देवल सल्तनत काल में एक अंतरराष्ट्रीय बंदरगाह के रूप में प्रसिद्ध था। तुर्कों के आगमन से शहरों का र विकास हुआ और आर्थिक प्रक्रिया तेज हुई। तुर्क अपने साथ चरखा ले आए। यह संभवतः 12 वीं शताब्दी में ईरान में विकसित हुआ और भारत में इसका पहला उल्लेख केवल 14 वीं शताब्दी में पाया जाता है। इसने पारंपरिक धुरी की तुलना में कताई क्षमता को छह गुना बढ़ा दिया। नादफ (धुनिया) का गज (धनुष) भी इसी काल का एक आविष्कार था। इससे कपास से बीजों को जल्दी अलग किया गया। इन तरीकों से कपड़ा उद्योग को प्रोत्साहित किया गया।

उधोग
सल्तनत काल में विभिन्न प्रकार के उद्योग अस्तित्व में थे। इस अवधि के उद्योग की विशेषता इसके अरबी और फारसी तत्वों का समावेश है।

शाही कारखाने
इनमे राजदरबार एवं राजपरिवार की विलासिता की वस्तुओं का निर्माण होता था। उन्हें राज्य से वित्तीय सहायता मिलती थी। मुहम्मद-बिन-तुगलक के काल में एक कपड़ा कारखाना खोला गया, जिसमें 4000 कारीगरों ने काम किया। सर्दी के मौसम के कपड़े सिकन्दरिया से आयातित वस्तुओं से बनाए गए थे। यह फिरोज तुगलक के समय में सबसे विकसित था।

कारखाने दो प्रकार के थे
रातिबि : निश्चित वर्षीय अनुदान वाले तथा इसमें वैतनिक कर्मचारी होते थे ।
गैर – रातिबि : अनुदान अनिश्चित था तथा अनिश्चित वैतनिक कर्मचारी थे ।

वस्त्र उधोग
यह इस अवधि का प्रमुख उद्योग था। ज्योतिश्वर ने अपनी पुस्तक वर्णरत्नाकर में 20 प्रकार के वस्त्रों का उल्लेख किया है। बरनी ने खजकौल, मशरुमशरी, उत्तम, शिरीन, बुरद आदि का वर्णन किया है। शाही कारखाने विभिन्न प्रकार के वस्त्र, दरियों का निर्माण करते थे। बंगाल और गुजरात कपड़ा उद्योग के प्रमुख केंद्र थे। ढाका का मलमल विश्व प्रसिद्ध था। खंभात का रेशमी कपड़ा प्रसिद्ध था। पटोला गुजरात का एक और प्रमुख रेशम कपड़ा था। बनारस, पटना, मालदा कासिम बाज़ार रेशम उद्योग के लिए प्रसिद्ध थे।

धातु उधोग
सैन्य उपकरणों की आपूर्ति के लिए लौह उद्योग का विकास हुआ। अहमदाबाद, दिल्ली और बंगाल लौह उद्योग के प्रमुख केंद्र थे। लाहौर, कांलिजर, बनारस, सियालकोट, गोलकोंडा में श्रेष्ठ श्रेणी के तलवारे बनती थी। बारबोसा के अनुसार, खंभात में कुशल सुनार थे। सर्वश्रेष्ठ सोने को महाकनका कहा जाता था। बीदर बर्तनों पर सोने चाँदी की कारीगरी के लिए विख्यात था।

अन्य उधोग
चमड़ा उधोग गुजरात में समृध्द था ।

दिल्ली व मुल्तान हाथीदाँत के लिए विख्यात था ।

कश्मीर लकड़ी की दस्तकारी हेतु प्रसिध्द था ।

बंगाल की चीनी उधोग का प्रमुख केंद्र था ।

सल्तनतकालीन सामाजिक एवं संस्कृति व्यवस्था

वर्गीकृत समाज

तुर्कों के आगमन ने भारतीय समाज की प्रकृति को बदल दिया, क्योंकि इसमें नए लोगों को जोड़ा गया जो अपने साथ नए धर्म, नई संस्कृति और नई परंपराएं लेकर आए। प्रशासन में, अमीर शब्द का इस्तेमाल प्रभावशाली और अमीर लोगों के लिए किया गया है। और अमीर वर्ग को अक्सर स्थिरता मिलनी शुरू हो गई, साथ ही उसमे नए वर्ग भी जुड़े; जैसे खिलजी, हिंदुस्तानी, अफगान आदि . समाज में मुख्य रूप से दो वर्ग थे – अशरफ और अजलाफ।

अशरफ (शरीफ का बहुवचन ) : इस वर्ग में अमीर, उनके वंशज और उच्च वर्ग के उलेमा शामिल थे। इसका मतलब था सम्मानजनक वर्ग। इस श्रेणी में दो श्रेणियां थीं – अहल-ए सैफ और अहल-ए कलाम। अहल-ए सैफ एक योद्धा वर्ग था और खुद को श्रेष्ठ मानता था। अहल-ए कलाम का अर्थ है विद्वान वर्ग, उन्होंने धार्मिक और न्यायिक पदों को धारण किया।

अजलफ (कम अस्ल) यह समाज का दूसरा वर्ग कहलाता था, इसमें निम्न और अवर वर्ग के लोग थे। अशरफ और अजलाफ में कोई मेल जोल नहीं था। तत्कालीन ग्रामीण जीवन के बारे में प्रायः बहुत कम जानकारी है। 12 वीं शताब्दी के जैन लेखक हेमचन्द्र सूरी ने गांवों में चार वर्गों का उल्लेख किया है :-

1. बंटाईदार इनके लिए कृषक या आर्थिक शब्द का प्रयोग किया गया है ।

2. हलवाह या भूमिहीन मजदूर ये दोनों निम्न श्रेणी के किसान थे और सर्वाधिक जनसंख्या इनकी ही थी ।

3.भूमिधारी या स्वतन्त्र किसान इनको तुर्कों ने खुदकाश्त (प्रायः अपनी जमीन पर खेती करने वाला )और मालिक ए – जमीन कहा है ! प्रायः अपने जन्म या विरासत के कारण ये जमीन प्राप्त करते थे ।

4. शिल्पकार, चर्मकार, पहरेदार इनमे से कुछ वर्ग अछूत माने जाते थे ।

इस काल में राजा शब्द का प्रयोग गांव का वास्तविक शासक के लिए होता था । इन्हे राय, राणा, रावत कहा जाता था । ग्रामीण क्षेत्रों में घोर असमानता थी, किसानों की हालत बुरी थी और इसे मुद्रा व्यवस्था ने और बढ़ावा दिया ।

मुस्लिम आक्रमणों के पश्चात् सामाजिक सुरक्षा के लिए जाती बंधन और अधिक कठोर हो गए । शासकों द्वारा हिन्दुओं के साथ जिम्मियों के समान व्यवहार किया गया । उच्च पद हिन्दुओ के लिए अप्राप्त थे । मुसलमानों के समान हिन्दुओं में भी दास प्रथा थी ।

स्त्रियों की स्थिति

हिंदू महिलाओं की स्थिति पहले से अधिक गिर गई। सती प्रथा राजपूतों के बीच प्रचलित थी, जौहर प्रणाली का उदय हुआ, जिसमें राजपूत महिलाएँ अपने पतियों को युद्ध में मारे जाने पर अग्नि समर्पित हो जाती थी। महिलाओं की रक्षा के लिए, हिंदुओं में बाल विवाह और पर्दाप्रथा को प्रोत्साहित किया गया। मुस्लिम महिलाओं की स्थिति भी बहुत अच्छी नहीं थी, मुस्लिम पुरुष अधिक शादी करते थे। धनवान पुरुष सैकड़ों और हजारों स्त्रियाँ और नौकरानियाँ रखते थे। पर्दाप्रथा कठोर था, लेकिन वे संपत्ति में भाग ले सकते थे।

इब्नबतूता का रेहला

इब्न बतूता के यात्रा वृतांत को अरबी में लिखा गया . यात्रा – वृतांत, जिसे रेहला कहा जाता है, चौदहवीं शताब्दी में भारतीय उपमहाद्वीप के सामाजिक और सांस्कृतिक जीवन के बारे में जानकारी प्रदान करता है। उन्होंने भारतीय दास व्यापार और दास-दास की स्थिति का व्यापक विवरण दिया है।

उन्होंने अपने विवरण में असुरक्षित भारतीय राजमार्गों, नारियल और पान का उल्लेख किया है। उन्होंने भारतीयों के जहाज निर्माण की कला का भी उल्लेख किया है कि भारतीय किलों के बजाय नारियल की रस्सी से जहाज बने होते हैं। दिल्ली को भारत का सबसे बड़ा शहर बताया गया है। जिनमें 28 द्वार थे, बदायूं का दरवाजा सबसे बड़ा था। इब्न बतूता ने भारतीय कृषि के अधिक उत्पादक के पीछे मिट्टी की उर्वरता को इंगित किया। उनके अनुसार भारतीय किसान एक वर्ष में दो फसलें उगाते हैं। इब्न बतूता के अनुसार, महीन मलमल बहुत महंगा था। इसके अलावा, उन्होंने दो प्रकार की डाक प्रणाली – पैदल तथा घुड़सवार का भी उल्लेख किया है।

शिक्षा एवं साहित्य

सल्तनत काल के दौरान शिक्षा और साहित्य में विविधतापूर्ण तरीके से विकास हुआ और अरबी साहित्य का प्रचुर मात्रा में सृजन हुआ। देशी भाषाओं में साहित्य के निर्माण के साथ एक नई परंपरा विकसित हुई। धर्म शिक्षा का मुख्य आधार था। तुर्क व अफगान विजेता धर्म के साथ-साथ भारत में शिक्षा की नई प्रणाली भी लाए। प्रारंभिक शिक्षा मदरसों में होती थी।

 ये व्यक्तिगत शैक्षणिक संस्थान थे जिन्हें राज्य से वित्तीय सहायता नहीं मिली थी। इनके अलावा सूफी संतों के खानकाह भी शिक्षा के महत्वपूर्ण केंद्र थे। फिरोज शाह तुगलक ने पहली बार व्यावसायिक शिक्षा की व्यवस्था की। उन्होंने मुहम्मद तुगलक द्वारा स्थापित कारखानों को व्यावसायिक शिक्षा केंद्रों में बदल दिया।

भाषा

जब तुर्क भारत आए, तो वे अपने साथ एक नई भाषा (फारसी) लाए। यह भाषा तुर्क सल्तनत की प्रशासनिक भाषा बन गई और फारसी में बड़ी मात्रा में साहित्य का निर्माण हुआ। भारत में अरबी भाषा काफी हद तक इस्माइली विद्वानों और धार्मिक दार्शनिकों के एक छोटे समूह तक ही सीमित थी। फारसी का पहला केंद्र लाहौर बन गया। इस अवधि के दौरान, फारसी को स्थानीय भाषाओं में संपर्क हुआ। तुर्की भाषा, फ़ारसी और अरबी भाषाओं में मुख्य रूप से खड़ी बोली, हरियाणवी, ब्रजभाषा तथा अन्य भारतीय भाषा उर्दू का जन्म हुआ।

उर्दू एक तुर्की भाषा का शब्द है जिसका अर्थ शाही शिविर या खेमा है।माना जाता है कि इसकी उत्पत्ति 11 वीं शताब्दी से शुरू हुई थी, हालांकि इसकी वास्तविक उत्पत्ति इल्तुतमिश की अवधि के दौरान हुई थी। अमीर ख़ुसर ने इसे हिंदवी या देहलबी कहा। इसकी पटकथा फारसी है। इसके उदय का कारण था, तुर्क सैनिकों का भारतीय और सूफी संतों के साथ संपर्क। इसका प्रारंभिक विकास दक्कन में विशेष रूप से बीजापुर और गोलकुंड में हुआ। मोहम्मद गेसूदराज को उर्दू गढ़ का जनक माना जाता है। उन्होंने फ़ारसी लिपि में उर्दू पुस्तक मीरान-उल-आशिकिन लिखी। यह भाषा अपने विकसित रूस में मुगल काल में उत्तरी भारत में पहुंची। इब्राहिम आदिलशाह पहला शासक था जिसने उर्दू को आधिकारिक भाषा बनाया। कई लेखकों ने सल्तनत काल के दौरान ऐतिहासिक ग्रंथ लिखे, उनमें मिन्हाजुद्दीन सिराज, जियाउद्दीन बरनी और शम्स-ए-सिराज अफिक शामिल हैं।

आमिर खुसरो

आमिर खुसरो का जन्म 1253 ई। में एटा के पटियाली गाँव में हुआ था, उन्हें तोता-ए-हिंद (तुति-ए-हिंद) की उपाधि दी गई थी। उन्होंने फ़ारसी कविता का भारतीयकरण शुरू किया। उन्होंने एक फारसी शैली की नवीन शैली की शुरुआत की, जिसे सबक-ए हिंदी या भारत की शैली कहा जाता था। उनकी रचनाओं में प्रमुख हैं – नूह – सिपेहर, देवल रानी – खिज्र खां (आशिका ), किरान- उस – सादैन, मिफता – उल – फुतुह, तुगलकनामा, अफजल -उल -फयवाद आदि ये अलाउद्दीन के साथ चित्तौर अभियान जैसे अभियानों में शामिल रहे। एक बार वे मंगोलों द्वारा कैद कर लिए गए थे।

खजाइन- उल – फुतुह (तारीख – ए अलाइ) में इन्होने अलाउद्दीन की विजयों का वर्णन किया है। इन्हें सल्तनत काल का सर्वश्रेष्ठ संगीतज्ञ माना जाता था। इन्होंने ईरानी व भारतीय रोगों का मिश्रण करके तिलकत सजागिरि आदि रोगों का तथा कई फारसी- अरबी रोगों जैसे – यमन, समन, गोर आदि का इलाज किया। इन्होंने कव्वाली गायन शैली प्रचलित की। इन्हें सितार व तबले का भी अविष्कारक माना जाता है, यधपि ये तथ्य विवादित है। ये निजामुद्दीन औलिया के शिष्य थे, जिन्होंने इन्हें तुर्कल्लाह की उपाधि दी थी। निजामुद्दीन औलिया की मृत्यु के अगले दिन ही इनकी भी मृत्यु हो गई।

फारसी साहित्य

      फारसी साहित्य से संबंधित एक पहलू यह था कि बड़ी संख्या में संस्कृत ग्रंथों का फारसी में अनुवाद किया गया था। इस तरह का पहला अनुवाद सूफी संत जियाउद्दीन नक़शबी ने चिंतामणि भट्ट द्वारा शुक – सप्तति को तुतिनामा के रूप में किया था। फारसी रचनाओं का संस्कृत में अनुवाद करने का प्रयास नहीं किया गया। इसका एकमात्र अपवाद फारसी कवि जमी द्वारा रचित यूसुफ और जुलेखा की प्रेम कहानी है।

संस्कृत एवं क्षेत्रीय साहित्य

इस काल में बड़ी मात्रा में संस्कृत साहित्य की रचना हुई। विभिन्न धार्मिक आचार्यों द्वारा दार्शनिक ग्रंथ संस्कृत में लिखे गए थे। कागज के आगमन का लाभ उठाते हुए, कई पुस्तकों की रचना और पुनर्निर्माण किया गया। रामायण और महाभारत की कुछ प्राचीन पांडुलिपियाँ इसी काल की हैं। इस समय के दौरान, हिन्दू विधि पर बड़ी संख्या में भाष्य सार संग्रह तैयार किए गए थे, जैसे – विज्ञानेश्वर रचित मिताक्षरा .

अधिकांश रचनाएँ दक्षिण में लिखी गईं। इस अवधि के दौरान हेमचंद्र सूरी एक प्रसिद्ध संस्कृत लेखक थे। इस अवधि के दौरान, उच्च श्रेणी का साहित्य भी क्षेत्रीय भाषाओं में रचा गया था। बहमनी और बीजापुर की दरबार ने मराठी को बढ़ावा दिया और विजयनगर राज्य ने तेलुगु को बढ़ावा दिया। सूफी संतों ने भी अवधि में लिखा; जैसे – मलिक मोहम्मद जायसी (पद्मावत), मुल्ला दाउद (चंदायन)। इस अवधि के दौरान, प्रशासनिक कार्यों के लिए स्थानीय भाषाओं का भी उपयोग किया गया था।

सल्तनतकालीन स्थापत्य कला

कुब्बत-उल इस्लाम मस्जिद	कुतुबुद्दीन ऐबक	दिल्ली
कुतुबमीनार	कुतुबुद्दीन ऐबक एवं इल्तुतमिश	दिल्ली
अढ़ाई दिन का झोपड़ा	कुतुबुद्दीन ऐबक	अजमेर
सुल्तानगढी का मकबरा	इल्तुतमिश	दिल्ली
इल्तुतमिश	दिल्ली	दिल्ली
जामा मस्जिद	इल्तुतमिश	बदायूं
अतारकिन दरवाजा	इल्तुतमिश	नागौर
बलवन का मकबरा	बलवन	दिल्ली
लाल महल	बलवन	दिल्ली
अलाइ दरवाजा	अलाउदीन खिजली	दिल्ली
जमात खान मस्जिद	अलाउदीन खिजली	दिल्ली
हजार सीतून (स्तम्भ )	अलाउदीन खिजली	दिल्ली
उरवा मस्जिद	मुबारक खिजली	बयाना
तुगलकाबाद	गयासुद्दीन तुगलक	दिल्ली
गयासुद्दीन तुगलक का मकबरा	गयासुद्दीन तुगलक	दिल्ली
आदिलाबाद का किला	मुहम्मद तुगलक	दिल्ली
जहाँपनाह नगर	मुहम्मद तुगलक	दिल्ली
फिरोजशाह का मकबरा	फिरोजशाह तुगलक	दिल्ली
बारह खम्भा	फिरोजशाह तुगलक	दिल्ली
तेलंगानी का मकबरा	जुना शाह ख़ानेजहाँ	दिल्ली
कलां मस्जिद	जुना शाह ख़ानेजहाँ	दिल्ली
खिरकी मस्जिद	जुना शाह ख़ानेजहाँ	दिल्ली
मुबारक सैयद का  मकबरा	अलाउद्दीन आलम शाह	दिल्ली
बहलोल लोदी का मकबरा	सिकंदर लोदी	दिल्ली
सिकंदर लोदी का मकबरा	इब्राहिम लोदी	दिल्ली
मोठ मस्जिद	मियांमुवा	दिल्ली
कोटला फिरोजशाह	फिरोजशाह तुगलक	दिल्ली
कुश्क शिकार	फिरोजशाह तुगलक	दिल्ली
कुश्क-ए शिकार	फिरोजशाह तुगलक	दिल्ली

दिल्ली सल्तनत के प्रमुख सुल्तान और उनके कार्यकाल

सुल्तान	राजवंश	कार्यकाल
कुतुबुद्दीन ऐबक	गुलाम वंश	1206-1210
इल्तुतमिश	गुलाम वंश	1210-1236
रजिया सुल्तान	गुलाम वंश	1236-1240
नसीरुद्दीन महमूद	गुलाम वंश	1246-1266
बलबन	गुलाम वंश	1266-1286
अलउद्दीन खिजली	खिजली वंश	1296-1316
मुहम्मद बिन तुगलक	तुगलक वंश	1325-1351
फिरोजशाह तुगलक	तुगलक वंश	1351-1388
ख्रिज खां	सैय्यद वंश	1414-1421
बहलोल लोदी	लोदी वंश	1451-1489
सिकंदर लोदी	लोदी वंश	1489-1517
इब्राहिम लोदी	लोदी वंश	1517-1526